法国第戎天气预报:劉表的名言格言|語錄|名人名言

有關三國殺的經典語錄欣賞

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  甄 姬

洛神:仿佛兮若輕云之蔽月,飄飄兮若流風之回雪。

評: 原出曹植的《洛神賦》,《洛神賦》原名《感鄄賦》,而“鄄”本是曹植封地(今山東鄄城),然而“甄”通“鄄”,這下便讓人浮想聯翩了,甄姬喜好詩賦,因詩風幽怨被曹丕賜死,但她的兒子曹睿卻成為了明帝。明帝仰慕叔叔曹植的文采,讀《感鄄賦》覺得名字差,改為《洛神賦》,這欲蓋彌彰的做法為我們留下了一個美的名字,也為后代文人意淫嫂子和小叔子的愛情故事做了準備,本款游戲顯然選擇的野史。此句甚美,展現甄姬之柔美、雪白、冷艷。

傾國:凌波微步,羅襪生塵

評:同出《洛神賦》,形容洛神輕盈,在水上行動自如。甄姬以此來?;ぷ約?,相當形象

陣亡:悼良會之永絕兮,哀一逝而異鄉。

評:還是《洛神賦》,甄姬與曹丕曾在鄴城纏綿,后來政治中心返回洛陽,兩人分居,甄姬留在鄴城,她不僅人美,更會打扮,研究發髻,是靈蛇髻的開創人。然而,卻無人欣賞,曹丕遠在洛陽,她寫下懷念兩人曾在一起的詩篇,卻找來殺身之禍。良會確實是永絕了,甄姬也死在了異鄉(本是中山人)。

司馬懿

反?。合麓巫⒁獾?/p>

評:司馬懿沉穩大氣,其坐鎮雍涼二州,諸葛亮很是忌憚,歷史上每每出兵都不能獲勝,而朝野之內,曹真等人更是斗不過司馬懿。“下次注意點”是很強大的一句話,整個三國,內外都很難撼動的,司馬懿是典型代表。

鬼才:天命?哈哈哈哈~

評:魏國立國之后實力雄厚,蜀國北伐只能說是做最后幻想般的嘗試,諸葛亮七出岐山,次次都讓司馬懿吃虧但次次不得逞,甚至老天都幫助司馬懿固守關中。以《三國演義》最后諸葛亮延壽不成,也看得出天命所歸,司馬懿用此技顯然合適。

陣亡:難道真的是天命難違?

評:司馬懿家族終于統一天下,此句只能說與鬼才對應。

郭 嘉

天妒:就這樣吧
  移計:也好

評:天妒和移計是一起的,郭嘉是三國知名的英才,卻逝去過早,曹操多次哀嘆,雖不知郭嘉活得久了是不是會被曹操排斥,但其實力之強,周瑜也不能與之想抗,遑論真實的諸葛亮。郭嘉最大的優勢在于失利后痛定思痛,重組戰局,分配資源,是戰場中組織進攻和防守的良才。其實“鬼才”本是他的稱謂,然而“天妒”更為強大呀,為后代之美譽。

陣亡:咳、咳

評:曹操征烏桓的路上,郭嘉染風寒,不幸病逝。

張 遼

突襲:沒想到吧?

評:突襲在張遼的生涯中并不常見,可能以其神速為突襲,張遼攻袁譚、袁尚兄弟和孫權時,都曾率精兵突破其防線,但真正意義上的突襲很少。

陣亡:真沒想到。

評:不小心被丁奉的箭射中腰部,死在與孫權對峙時的合肥大帳里,也算是沒有想到吧。

許 褚

裸衣:誰來和我大戰300回合/破!

評:源自隨曹操征韓遂、馬超,馬超自恃很強,想偷襲曹操,不巧有許褚護駕,裸衣大戰馬超。

陣亡:冷好冷啊

評:完全對應“裸衣”,死的時候裸衣自然會冷了。

夏侯敦

剛烈:鼠輩,竟敢傷我!

評:夏侯敦好學、專師,雖身在軍旅,也會親自迎接老師來講學。但為人剛烈,14歲時有人羞辱其師,他便將那人殺死。所以說,不要傷害夏侯敦。

陣亡:兩,兩邊都看不見啦

評:雷人句型,夏侯敦左眼被箭射瞎,死了自然便是兩邊都看不見了

劉 備

仁德:惟賢惟德,仁服于人 / 以德服人

評:玄德公以德著稱,聞名于世,仁德之士多會給予他人,故而給其分牌的能力,然而其分牌只局限在自己的回合,往往成為一個焦點,是對方要消除的重要人物。

激將:蜀將何在?/爾等敢應戰否?

評:與曹操類似,劉備雖然大都在被追打,對魏國少有出擊,但為了蜀國的形象,其“激將”以出殺展示了蜀國在諸葛亮時代的角色。

陣亡:難道這就是桃園嗎?

評:桃園結義重新給了劉備光復漢室的夢想插上翅膀,三兄弟為共同的夢想絕不背棄,劉備若死也代表桃園的盟誓未能如愿,漢室沒有在其手中光復。

關 羽

武圣:觀爾乃插標賣首。/關羽在此,爾等受死。

評:“插標賣首”的意思是“頭上查個標簽賣頭”,是關羽對陣顏良時說的話,極為輕蔑,意為“你不過是來送死!”,可見關二爺的傲氣。

陣亡:什么?此地叫麥城?

評:關羽大意失荊州,結果敗走麥城,被吳軍設伏殺害。

張 飛

咆哮:啊啊

評:一員猛將,張翼德歷史上本是白面書生兼武將,文武皆有,結果演義里刻畫其為粗猛忠厚之將,既然如此,便不要賣弄文采,直接“啊啊”顯示其威力即可。

陣亡:實在是殺不動啦

評:張飛粗莽,不聽劉備勸告,鞭笞部下,終為部下所害!陣亡這句對應“咆哮”的連續出殺。

馬 超

鐵騎:全軍突擊

評:全軍出擊喻其行軍速度之迅猛,可能跟姓氏有關,其技能自帶-1馬,且威力很強,單論殺的力量,馬超和呂布是兩絕!

趙 云

龍膽:能進能退乃真正法器/喝

評:常山趙子龍在大軍之間進退自如,長坂坡之戰失敗之后,其護送甘夫人和劉禪難逃,又曾阻攔孫夫人帶阿斗回東吳,真的是“一身皆是膽”!

陣亡: 難道這就是失敗的滋味嗎?

評:這副牌趙云形象很帥,給人一種建國英才的印象,這種人在電視劇中大都是主角的性格,怎能輕易失敗?不過和歷史上趙云的形象并不十分相符,趙云還沒達到“沒嘗過失敗的味道”的水平。

諸葛亮

觀星:觀今夜之天象,知天下之大事 / 知天易,逆天難

評:形象取自《三國演義》,諸葛亮通天知地,夜觀星象,而推測天下大事,在我國古代,二十八星宿的位置變化和明暗程度是有極強的寓意的,著名的唐代《推圖》能算到如今,便是通過觀星象而寫的。這樣的著作大都充滿玄秘色彩,同時文字晦澀而模糊,后人附會者以為確實如此,其實是怎么樣我們也不得而知。諸葛亮在臥龍崗研究天文地理,推算出三國的形成,才會力薦劉備去西蜀。然而可笑的是,諸葛亮怎么也想不到,本來出漢中和南陽的兩路大軍最終也沒能如愿,僅漢中一支也不能勝,確實是“知天易,逆天難”。

黃月英

陣亡:亮

評:愛情故事,不做過多評述,丑妻卻有才,利于諸葛亮專注事業。

周 瑜

反間:掙扎吧,在血和暗的深淵里

評:反間計乃是三十六計之一,蔣干便是那個中計者,最終讓曹操錯殺了蔡瑁、張允,自此北方無懂水戰者,萬千兵士葬身火海。

英姿:哈哈哈哈/汝等給我看好了
  陣亡:既生瑜,何生....(咳咳)。

評:呃,這同樣都是《三國演義》的內容,盡管歷史上更多的人們將周瑜描繪成心胸開闊的人,喜歡《三國志》的可以細細品味。

孫 權

制衡:容我三思

評:孫權乃是三國中的英主也,不比曹操強,但要勝于劉備,與周瑜同是青年才俊,頗會思量,只是魏吳在當時的生產力不是今天的對比狀況,輸是難以逆轉的,畢竟后300年即使南朝也最終消亡!

陣亡:父親,大哥,仲謀潰矣

評:父親乃是孫堅,大哥是孫策,仲謀是孫權的字。孫氏為東吳大族,孫堅在東漢末打擊黃巾軍,四處征戰,后來又攻擊董卓,修復了洛陽的皇陵,卻不幸在打劉表的手下黃祖時被其士兵射殺。孫堅雖是猛將,但卻戰在中州,真正開創東吳基業的其實是孫策,孫策以吳郡為根據地,絞死了吳郡太守許貢。然而許貢的門客后來又刺殺了孫策,一報還一報,當時孫策才26歲,孫堅還活到了37歲。接著才輪到孫權登??!

黃 蓋

苦肉:請鞭撻我吧 ,公瑾!

評:同出赤壁之戰,無須多解釋。

陣亡:失血過多了

評:對應苦肉而言。

陸 遜

連營:牌不是萬能的,但是沒牌是萬萬不能的。

評:火燒連營七百里,可謂是相當得厲害,陸遜不僅讓關羽人頭落地,還讓劉備白帝城托孤,《三國演義》那一段落可謂是看得最傷心的了,劉關張三兄弟瞬間消逝,回想桃園結義,不可謂不傷感。

陣亡:我還是太年輕了

評:陸遜是江東的才子,名聲僅在周瑜之下,而且比較年輕,25歲時便是赤壁之戰,真正嶄露頭角卻是麻痹關羽,計奪荊州。歷史上其實陸遜的年齡只能算合適,至少跟孫策比是不行的,特別年輕還是說不上的。

孫尚香

聯姻:夫君,身體要緊

評:周瑜用計讓孫權將小妹許配給劉備,結果假戲成真,孫尚香和劉備離開吳國時遭遇周瑜、甘寧阻攔,孫尚香嚴厲斥責,護送劉備逃了出去。

梟姬:哼
  陣亡:不,我還不可以死

評:這個不說也罷

大 喬

國色:請休息吧
  流離:交給你了

評:國色流離是形容大喬有沉魚落雁之貌,令孫策神迷不已。這里流離成了轉移殺的招數,還是挺貼切的

陣亡:伯符,我去啦!

評:伯符是孫策的字,愛情故事,同黃月英,不必解釋。

呂 蒙

陣亡:難道被看穿了嗎?

評:其實呂蒙的克己確實是其作風,不計前嫌,屢屢在怒氣沖天時能聽從勸解或開懷思索,最終做到不傷人不誤己。陣亡時說的話是對其屯牌不顯露身手的對應。

甘 寧

奇襲:你的牌太多啦/接招吧
  陣亡: 20年后,又是一條好漢

評:甘寧性情暴躁而記仇,勇猛無比。曾經他的小廚子犯了錯,逃到呂蒙那里,呂蒙怕甘寧殺害小廚子,就把他藏了起來,等到甘寧在宴會上才帶上來說請,甘寧答應不殺他。然而回去的船上還是把小廚子殺了。呂蒙聽說了很生氣,然而呂母勸阻,沒惹出大禍來,呂蒙追上甘寧,邀他回府,甘寧很慚愧,不過其本性難改呀。

華 佗

青囊:越老越要補啊……/早睡早起,方能養生
  陣亡: 醫者不能自醫啊....

評:沒什么可說的,即使跳出三國時代,華佗也是知名的大名醫。

呂 布

無雙:誰能擋我?!
  陣亡:不可能!

評:超級猛將,也無需多言!

貂 禪

離間:呵呵
  閉月:失禮啦
  陣亡: 父親大人,對不起

評:貂蟬是王允府中的奴婢,面容嬌美,是四大古典美女之一,被認為王允的干女兒,先是勾引呂布,后來又送給董卓,爭取到呂布的支持,推翻了董卓的暴政。父親大人指的便是王允。

護駕:魏將何在?/來人,護駕

評:這款游戲設魏國為防守之國,沒有文帝曹丕、明帝曹睿,便以武帝曹操為防守之主。魏國立國之前,曹操戰張繡、袁紹、呂布,南下發動赤壁之戰,倒是吳蜀多防守,然而有了劉備的“激將”,曹操只能委屈“護駕”了。

奸雄:寧可我負天下人,休教天下人負我!

評:曹操刺殺董卓敗露后逃回家鄉,與陳宮路經家父友人呂伯奢住所,便投宿一夜。半夜呂氏家仆宰雞招待曹操,卻被曹操誤判為圖財害命,于是盡殺呂家人,逃出呂家后恰巧碰到正驅車回家的呂伯奢,于是一不做二不休,曹操又殺了呂伯奢,道出這句三國數一數二地格言(另外一句是孔融說的):“寧可我負天下//
  陣亡: 霸業未成…未成啊…

評:曹操愿做周文王,其赤壁之前統一北方,宏圖霸業,卻不料敗在赤壁,直接造成南方二國實力和信心的急劇增強,從此曹操安心發展北方,為魏國的強大奠定基礎,終究未能統一天下!
  


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關于長城的詩句,有關長城的古詩

1、《聽箏》唐·張祜

十指纖纖玉筍紅,雁行輕遏翠弦中。

分明似說長城苦,水咽云寒一夜風。

2、《古筑城曲》唐·陸游

長城高際天,三十萬人守。

一日詔書來,扶蘇先授首。

3、《飲馬長城窟》南北·沈約

介馬渡龍堆,涂縈馬屢回。

前訪昌海驛,雜種宼輪臺。

旌幕卷煙雨,徒御犯冰埃。

4、《送邢郎中赴太原》唐·姚合

上將得良策,恩威作長城。

如今并州北,不見有胡兵。

晉野雨初足,汾河波亦清。

所從古無比,意氣送君行。

5、《長城》唐·汪遵

秦筑長城比鐵牢,蕃戎不敢過臨洮。

雖然萬里連云際,爭及堯階三尺高。

6、《登長城》唐·李益

漢家今上郡,秦塞古長城。

有日云長慘,無風沙自驚。

當今圣天子,不戰四夷平。

7、《阮公體》唐·徐晶

秦王按劍怒,發卒戍龍沙。

雄圖尚未畢,海內已紛拏。

黃塵暗天起,白日斂精華。

唯見長城外,僵尸如亂麻。

8、《統漢烽下》唐·李益

統漢烽西降戶營,黃沙白骨擁長城。

只今已勒燕然石,北地無人空月明。

9、《古意》唐·陸游

千金募戰士,萬里筑長城。

何時青冢月,卻照漢家營?

10、《至廣州第七十七》唐·文天祥

南方瘴癘地,白馬東北來。

長城掃遺堞,淚落強徘徊。

11、《塞外月夜寄荊南熊侍御》唐·武元衡

南依劉表北劉琨,征戰年年簫鼓喧。

云雨一乖千萬里,長城秋月洞庭猿。

12、《經檀道濟故壘》唐·劉禹錫

萬里長城壞,荒營野草秋。

秣陵多士女,猶唱白符鳩。

13、《杞梁墓》唐·汪遵

一叫長城萬仞摧,杞梁遺骨逐妻回。

南鄰北里皆孀婦,誰解堅心繼此來。

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三國演義里的名言,三國名言

1、志當存高遠。——諸葛亮

2、不傲才以驕人,不以寵而作威。——諸葛亮

3、非學無以廣才,非志無以成學。——諸葛亮

4、不學者,雖存,謂之行尸走肉耳。——諸葛亮

5、恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。——諸葛亮

6、鞠躬盡瘁,死而后已。——諸葛亮

7、夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮

8、夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也。——曹操

9、鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依。樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮,以待天時。——孔明

10、大丈夫生于天地間,不識其主而事之,是無智也!今日受死,夫何足惜!——田豐

11、為將之道:勿以勝為喜,勿以敗為憂。——智勇武將

12、丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發狂吟!——周瑜

13、大丈夫生于亂世,當帶三尺劍立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!——忠勇武將

14、大丈夫處世,遇知己之主,外托君臣之義,內結骨肉之恩,言必行,計必從,禍福共之。——周瑜

15、獨善其身盡日安,何須千古名不朽!——隱士

16、為人者,有大度成大器矣!——仲達

17、當紹之強,孤亦不能自保,況他人乎?——曹操

18、色厲膽薄,好謀無斷;干大事而惜身,見小利而忘命:非英雄也。——評袁紹

19、(袁紹、劉表)皆外寬內忌,好謀無決,有才而不能用,聞善而不能納,廢嫡立庶,舍禮崇愛,——陳壽

20、夫處世之道,亦即應變之術,豈可偏執一端?用兵之道,亦然如此,皆貴在隨機應變。——仲達

21、……主公之言,雖合天理,奈離亂之時,用兵爭強,固非一道;若拘執常理,寸步不可行矣。——龐士元

22、亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權,雖提卒十萬,已墮吾畫中,破之必矣。——仲達評孔明

23、操平生為人多疑,雖能用兵,疑則多敗。——孔明評曹操

24、夫為治有體,上下不可相侵。譬之治家之道,………,其家主從容自在,高枕飲食而已。若皆身親其事,將形疲神困,終無一成。——楊顒諫孔明

25、(孫堅、孫策)皆輕佻果躁,隕身致敗。——陳壽

26、將軍外托服從之名,內懷疑貳之見,事急而不斷,禍至無日矣!——孔明說孫權

27、袁紹雖強,事多懷疑不決,何足憂乎!——曹操

28、斬將搴旗,威振疆場,亦偏將之任,非主公所宜也。愿抑賁、育之勇,懷王霸之計。——張昭諫孫權

29、(孫策)輕而無備,性急少謀,乃匹夫之勇耳,他日必死于小人之手。——郭嘉

30、仆雖一介書生,今蒙主上托以重任者,以吾有尺寸可取,能忍辱負重故也。——陸伯言

31、袁將軍外寬而內忌,不念忠誠。若勝而喜,猶能赦我;今戰敗則羞,吾不望生矣。——評袁紹

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三國的名言

1. 亮再不能興兵討賊,悠悠蒼天何薄于我 ——諸葛亮

2. 圣人不貴尺之璧而重寸之陰,時難得而易失也。——劉安

3. 司馬昭之心路人皆知——曹髦

4. 志當存高遠。 ——諸葛亮

5. 丈夫志四海,萬里猶比鄰。 ——曹植

6. 老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。 ——曹操

7. 夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也。——曹操

8. 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠——諸葛亮

9. 古人賤尺璧而重寸陰,懼求時之過已。——曹丕

10. 對酒當歌,人生幾何——曹操

11. 本是同根生 相煎何太急——曹植

12. 青青子衿,悠悠我心,但為君故,沉吟至今——曹操

13. 鞠躬盡瘁,死而后已——諸葛亮

14. 周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵!——諸葛亮

15. 寧教我負天下人,休教天下人負我!——曹操

16. 獨善其身盡日安,何須千古名不朽!——隱士

17. 為人者,有大度成大器矣!——仲達

18. 當紹之強,孤亦不能自保,況他人乎?——曹操

19. 色厲膽薄,好謀無斷;干大事而惜身,見小利而忘命:非英雄也。——評袁紹

20. (袁紹、劉表)皆外寬內忌,好謀無決,有才而不能用,聞善而不能納,廢嫡立庶,舍禮崇愛,——陳壽

21. 夫處世之道,亦即應變之術,豈可偏執一端?用兵之道,亦然如此,皆貴在隨機應變。——仲達

22. ……主公之言,雖合天理,奈離亂之時,用兵爭強,固非一道;若拘執常理,寸步不可行矣。——龐士元

23. 亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權,雖提卒十萬,已墮吾畫中,破之必矣。——仲達評孔明

24. 操平生為人多疑,雖能用兵,疑則多敗。——孔明評曹操

25. 夫為治有體,上下不可相侵。譬之治家之道,………,其家主從容自在,高枕飲食而已。若皆身親其事,將形疲神困,終無一成。——楊顒諫孔明

26. (孫堅、孫策)皆輕佻果躁,隕身致敗。——陳壽

27. 將軍外托服從之名,內懷疑貳之見,事急而不斷,禍至無日矣!——孔明說孫權

28. 袁紹雖強,事多懷疑不決,何足憂乎!——曹操

29. 斬將搴旗,威振疆場,亦偏將之任,非主公所宜也。愿抑賁、育之勇,懷王霸之計。——張昭諫孫權

30. (孫策)輕而無備,性急少謀,乃匹夫之勇耳,他日必死于小人之手。——郭嘉

31. 仆雖一介書生,今蒙主上托以重任者,以吾有尺寸可取,能忍辱負重故也。——陸伯言

32. 袁將軍外寬而內忌,不念忠誠。若勝而喜,猶能赦我;今戰敗則羞,吾不望生矣。——評袁紹

33. 臥龍、鳳雛二者得一可安天下。——水鏡先生

34. 獨善其身盡日安,何須千古名不朽!——-隱士

35. 不愛尺壁而重愛寸陰,時難遭而易失也。——諸葛亮

36. 懵懂而死,與草木同朽;悟道而生,是為永生——馬超

37. 大丈夫生于亂世,當帶三尺劍立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!——太史慈

38. 大丈夫生于天地間,不識其主而事之,是無智也!今日受死,夫何足惜!(乃自刎于獄中)——田豐

39. 袁紹雖強,事多懷疑不決,何足憂乎!——曹操

40. 為人者,有大度成大器矣!---司馬仲達

41. 吾任天下之智力,以道御之,無所不可——曹操

42. “與公瑾交,若飲醇醪,不覺自醉”——程普

43. 女人如衣服,兄弟如手足——劉備

44. 我觀顏良如插標賣首耳——關羽

45. 三日不見,變刮目相看——魯肅

46. 勿以善小而不為,勿以惡小而為之——劉備

47. 今天下英雄,唯使君與操耳 ——曹操

48. 志當存高遠。——諸葛亮

49. 不傲才以驕人,不以寵而作威。——諸葛亮

50. 非學無以廣才,非志無以成學。——諸葛亮

51. 不學者,雖存,謂之行尸走肉耳。——諸葛亮

52. 恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。——諸葛亮

53. 鞠躬盡瘁,死而后已。——諸葛亮

54. 夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮

55. 夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也。——曹操

56. 鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依。樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮,以待天時。——孔明

57. 大丈夫生于天地間,不識其主而事之,是無智也!今日受死,夫何足惜!——田豐

58. 為將之道:勿以勝為喜,勿以敗為憂。——智勇武將

59. 丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發狂吟!——周瑜

60. 大丈夫生于亂世,當帶三尺劍立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!——忠勇武將

61. 大丈夫處世,遇知己之主,外托君臣之義,內結骨肉之恩,言必行,計必從,禍福共之。——周瑜

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最新的李宗吾名言大全

1、做官六字真言:“空、恭、繃、兇、聾、弄”。此六字俱是平聲,其意義如下:1.空,即空洞的意思。一是文字上,凡是批呈詞、出文告,都是空空洞洞的,其中奧妙,我難細說,請到軍政各機關,把壁上的文字讀完,就可恍然大悟;二是辦事上,隨便辦什么事情,都是活搖活動,東倒也可,西倒也可,有時辦得雷厲風行,其實暗中藏有退路,如果見勢不佳,就從那條路抽身走了,絕不會把自己牽連著。2.恭,就是卑躬折節,脅肩諂笑之類,分直接、間接兩種,直接是指對上司而言,間接是指對上司的親戚朋友、丁役及姨太太等類而言。 ----《厚黑學全本》

2、世間的事,有知難行易的,有知易行難的,惟有厚黑學最特別,知也難,行也難。此道之玄妙,等于修仙悟道的口訣,古來原是秘密傳授,黃石老人因張良身有仙骨,于半夜三更傳授他,張良言下頓悟,老人以王者師期之。無奈這門學問太精深了,所以《史記》上說:“良為他人言,皆不省,獨沛公善之?!繃繼駒唬骸芭婀焓諞??!笨杉餉叛什壞魘δ延?,就遇著了,也難于領悟。蘇東坡曰:“項籍百戰百勝,而輕用其鋒。高祖忍之,養其全鋒而待其敝,此子房教之也?!幣虜д媧?,彰彰可考。我打算做一部《厚黑學師承記》,說明授受淵源,使人知這門學問,要黃石公這類人才能傳授,要張良、劉邦這類人才能領悟。我近倡厚黑救國之說,許多人說我不通,這也無怪其然,是之謂知難。 ----《厚黑學全本》

3、同時又有一個人,心最黑,臉皮不厚,也歸失敗,此人也是人人知道的,姓范名增。劉邦破咸陽,系子嬰,還軍壩上,秋毫不犯,范增千方百計,總想把他置之死地,心子之黑,也同劉邦仿佛;無奈臉皮不厚,受不得氣,漢用陳平計,間疏楚君王,增大怒求去,歸來至彭城,疽后背死,大凡做大事的人,那有動輒生氣的道理?“增不去,項羽不亡”,他若能隱忍一下,劉邦的破綻很多,隨時都可以攻進去。他忿然求去,把自己的老命,把項羽的江山,一齊送掉,因小不忍,壞了大事,蘇東坡還稱他為人杰,未免過譽。 ----《厚黑學全本》

4、最初民風渾樸,不厚不黑,忽有一人又厚又黑,眾人必為所制,而獨占優勢,眾人看來,爭相效仿,大家都是又厚又黑,你不能制我,我不能制你,獨有一人,不厚不黑,則此人必為街人所信仰,而獨占優勢。譬如商場,最初商人,盡是貨真價實,忽有一賣假貨者,參雜其間,此人必大賺其錢。大家效仿,全市都是假貨,獨有一家貨真價實,則購者云集,始終不衰、不敗。 ----《厚黑學》

5、有孟子的性善說,就有荀子的性惡說與之對抗,有王陽明的“致知良”三字,這“厚黑學”三字,也可與之對抗;究竟人性是怎樣做起的,我很想把他研究出來,尋些宋、元、明、清講學的書來看,見他所說的道理,大都是支離穿鑿,迂曲難通,令人煩悶欲死。我于是乎把這些書拋開,用研究物理學的方法來研究心理學,才知道心理學與力學是相通的。我們研究人性,不能斷定它是善是惡,猶之研究水火之性質,不能斷定它是善是惡一樣。 ----《厚黑學全本》

6、此外還有一個孫權,他和劉備同盟,并且是郎舅之親,忽然奪取荊州,把關羽殺了,心之黑,仿佛曹操,無奈黑不到底,跟著向蜀請和,其黑的程度,就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄,不相上下,忽然在曹丞駕下稱臣,臉皮之厚,仿佛劉備,無奈厚不到底,跟著與魏絕交,其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操,厚不如備,卻是二者兼備,也不能不算是一個英雄。他們三個人,把各人的本事施展開來,你不能征服我,我不能服你,那時候的天下,就不能不分而為三。 ----《厚黑學全本》

7、‘皇帝’蹂躪‘民意’,‘圣人’蹂躪‘思想’。中間有點區別的是,皇帝的專橫。是皇帝自己做出來的,應由皇帝自己負責。圣人的專橫,是后人借孔子招牌做出來的,孔子不能自負其責。 ----《厚黑學》

8、笑罵由他人笑罵,好壞我自為之。 ----《厚黑學》

9、我讀中國歷史,發現了許多罅漏,覺得一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷,是完全相反的;律以圣賢所說的道理,也不符合。我很為詫異,心想古來成功的人,必定有特別的秘訣,出于史臣圣賢之外。我要尋它這個秘訣,苦求不得,后來偶然推想三國時候的人物,不覺恍然大悟,古人成功的秘訣,不過是臉厚心黑罷了。 ----《厚黑學全本》

10、厚黑這個道理,很明白的擺在面前,不論什么人都可見到,不過剛剛一見到,就被感應篇、陰騭文或道學先生的學說壓伏下去了。故宗吾曰:“牛山之木嘗美矣,斧斤伐之,非無萌蘗之生焉;牛羊又從而牧之,是以若彼其濯濯也。雖存乎人者,豈無厚與黑哉!其所以摧殘其厚黑者,亦猶斧斤之于木也,旦旦而伐之,則其厚黑不足以存。厚黑不足以存,則欲為英雄也難矣!人見其不能為英雄也,而以為未嘗有厚黑焉,是豈人之情也哉?故茍得其養,厚黑日長;茍失其養,厚黑日消?!?----《厚黑學全本》

11、李宗吾曰:“不薄之謂厚,不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮,黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法,宗吾恐其久而差也,故筆之于書,以授世人。其書始言厚黑,中散為萬事,末復合寫厚黑。放之則彌六合,卷之則退藏于面與心。其味無窮,皆實學也。善讀者玩索而有得焉,則終身用之,有不能盡者矣?!薄疤烀膠窈?,率厚黑之謂道,修厚黑之謂教;厚黑也者,不離須臾離也,可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚,恐懼乎其所不黑,莫險乎薄,莫危乎白,是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發謂之厚,發而無顧忌,謂之黑。厚也者,天下之大本也;黑也者,天下之達道也。致厚黑,天地畏焉,鬼神懼焉?!?----《厚黑學全本》

12、劉邦的面,劉邦的心,比較別人特別不同,可稱“天縱之圣”。劉邦對黑字的運用,真是“生和安行,從心所欲不逾矩”,至于厚字方面,還加了點學歷,他的業師,就是三杰中的張良,張良的業師是圯上老人,他們的衣缽真傳,是彰彰可考的。圯上受書一事,老人種種作用,無非教張良臉皮厚罷了。這個道理,蘇東坡的留候論,說得很明白。張良是有夙根的人,一經指點,言下頓悟,故老人以王者師期之。這種無上妙法,斷非鈍根的人所能了解,所以史記上說:“良為他人言,皆不省,獨沛公善之,良曰,沛公殆天授也?!笨杉庵盅?,全是關乎資質,明師固然難得,高徒也不容易尋找。韓信求封齊王的時候,劉邦不肯幾乎誤事,全靠他的業師張良在旁指點。就像在學校中,教師改正學生習題一般。 ----《厚黑學全本》

13、萬物都是互相競爭,異類則所需食物不同,競爭還不激烈,唯有同類之越相近者,競爭越激烈?;⒂肱>赫?,不如虎與虎競爭之激烈,狼與羊競爭,不如狼和狼競爭激烈 ----《厚黑學》

14、一面正義大旗,一個響亮口號,會把天下的人心吸引過來,使原本并不存在正義與否的事業,也變得正義起來。 ----《厚黑學》

15、是非審之于己,毀譽聽之于人,得失安之于數。 ----《厚黑學》

16、后來曹操、劉備、孫權,相繼死了,司馬氏父子乘時崛起,他算是受了曹劉諸人的熏陶,集厚黑學之大成,他能欺人寡婦孤兒,心之黑與曹操一樣;能夠受巾幗之辱,臉皮之厚,還更甚于劉備;我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事,不禁拍案大叫:“天下歸司馬氏矣!”所以得到了這個時候,天下就不得不統一,這都是“事有必至,理有固然”。 ----《厚黑學全本》

17、我們又拿劉邦的本事研究一下,史記載:項羽問漢王曰:“天下匈匈數歲,徒以吾兩人耳,愿與漢王挑戰決雌雄?!焙和跣π輝唬骸拔崮分遣歡妨??!鼻胛市π歡執雍紊??劉邦見酈生時,使兩女子洗腳,酈生責他倨見長者,他立刻輟為之謝?;褂兇約旱母蓋?,身在俎下,他要分一杯羹;親生兒女,孝惠魯元,楚兵追至,他能夠為了逃命推他們下車;后來又殺韓信,殺彭越,鳥盡弓藏,兔死狗烹,請問劉邦的心子,是何狀態,豈是那“婦人之仁,匹夫之勇”的項羽,所能想到的?太史公著本紀,只說劉邦隆準龍顏,項羽是重瞳子,獨于二人的面皮厚薄,心之黑白,沒有一字提及,未免有愧良史的稱號。 ----《厚黑學全本》

18、楚漢的時候,有一個人,臉皮最厚,心不黑,終歸失敗,此人為誰?就是人人知道的韓信??柘輪?,他能夠忍受,厚的程度,不在劉邦之下。無奈他對于黑字欠了研究;他為齊王時,果能聽蒯通的話當然貴不可言,他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠,冒冒昧昧地說:“衣人之衣者,懷人之憂;食人之食者,死人之事?!焙罄闖だ種郵?,身首異處,夷及九族。真是咎由自取,他譏誚項羽是婦人之仁,可見心子不黑,作事還要失敗的,這個大原則,他本來也是知道的,但他自己也在這里失敗,這也怪韓信不得。 ----《厚黑學全本》

19、求官六字真言:“空、貢、沖、捧、恐、送”。此六字俱是仄聲,其意義如下:1.空,即空閑之意,分兩種:一指事務而言,求官的人,定要把一切事放下,不工不商,不農不賈,書也不讀,學也不教,一心一意,專門求官。二指時間而言,求官的人要有耐心,不能著急,今日不生效,明日又來,今年不生效,明年又來。2.貢,這個字是借用的,是四川的俗語,其意義等于鉆營的鉆字,“鉆進鉆出”可以說“貢進貢出”。求官要鉆營,這是眾人知道的,但是定義很不容易下。有人說:“貢字的定義,是有孔必鉆?!蔽宜擔骸按砹?!只說得一半,有孔才鉆,無孔者其奈之何?”我下的定義是:“有孔必鉆,無孔也要入?!庇鋅漬呃┒籩?;無孔者,取出鉆子,新開一孔。 ----《厚黑學全本》

20、當初本是一種游戲的文字,不料會發生這種影響,我自己也十分詫異,心想這種議論,能受眾人的歡迎,一定與心理學有關系。我于是繼續研究下去,才知道厚黑學是淵源于性惡說,與王陽明的“致良知”淵源于性善說,是相等的。古人說:“仁義是天性中固有之物?!蔽宜擔骸昂窈謔翹煨災泄逃兄??!毖裘魎擔骸凹缸勻恢?,見兄自然知弟?!彼檔猛吠肥塹?,確鑿不移。我說:“小兒見了母親口中的糕餅,自然會取來放在自己口中,在母親懷中吃東西的時候,見他哥哥來了,自然會用手推他打他?!幣菜檔猛吠肥塹?,確鑿不移。陽明講學,受一般人歡迎,所以《厚黑學》也受一般人歡迎。 ----《厚黑學全本》

21、西洋開化,比我國遲二千多年,其進化才至我國春秋戰國時代,故其弱肉強食與我國春秋戰國極相似,而達爾文之互競說,遂應運而生。要防小孩搶奪食物,不得不用專制手段,故墨索里尼之治意大利,希特勒之治德意志,與商鞅之治秦絕似,而皆收同一之效果,因其為同一時期之產物故也。秦始皇統一六國了,仍復厲行專制,二世而亡,這是世界更進化了,等于身體長大了,再穿小孩衣服,不得不破裂;文景之世,政尚寬大,號稱郅治,這是兒子長大了,父母不加干涉,他能獨立成為好人。后來歷代常有變亂,這是兒子長大成人,父母過于放縱,遂日流于非的原故。然因其日流于非,而遂欲以待嬰孩之法,待長大成人之兒子,則又不可。 ----《厚黑學全本》

22、講因果的人,說有個閻王,問閻王在何處,他說在地下。講耶教的人,說有個上帝,問上帝在何處,他說在天上。講理學的人,說有許多圣人,問圣人在何處,他說在古時。這三種怪物,都是只可意中想象,不能目睹,不能證實。惟其不能證實,他的道理就越是玄妙,信從的人就越是多。

23、無論如何,避免爭論比較好,人心是不能以爭論而改變的。避免爭論最好的方法是:讓對方陳述完畢之后,并不直接提出自己的意見,而是適當的承認他,并努力尋找雙方的共同點,然后再提出對對方的意見進行重新討論。 ----《厚黑學大全集》

24、古人神道設教,祭祀的時候,叫一個人當尸,向眾人指說:“這就是所祭之神?!敝諶司統潘耐防癜?。同時又以圣道設教,對眾人說:“我的學說,是圣人遺傳來的?!庇腥宋剩骸澳母鍪鞘ト??”他就順手指著堯舜禹湯文武周公說道:“這就是圣人?!敝諶艘舶閹比縭話?,朝著他磕頭禮拜。后來進化了,人民醒悟了,祭祀的時候,就把尸撤消,惟有圣人的迷夢,數千年未醒,堯舜禹湯文武周公,竟受了數千年的崇拜。 ----《厚黑學全本》

25、諸葛武候,天下奇才,是三代下第一人,遇著司馬懿還是沒有辦法,他下了“鞠躬盡瘁,死而后已”的決心,終不能取得中原尺寸之地,竟至嘔血而死,可見王佐之才,也不是厚黑名家的敵手。 ----《厚黑學全本》

26、物質不滅,能力不滅,是科學上之定律。吾身之物質,是從地球之物質轉變而來,身死埋之地中,物質退還地球。物質不滅之說,算是講得通,獨是吾人之性靈,是一種能力,請問此種能力,生從何處來?死往何處去?我們要答復這個問題??梢源匆灰芩?,曰:“人之性靈從地球之磁電轉變而來?!蔽崛艘凰?,身體化為地球之泥土,同時性靈化為地球之磁電,如此則性靈生有自來,死有所去,能力不滅之說,就講得通了。世言成仙成佛者,或許是用一種修養力,能將磁電凝聚不散耳。俗云“冤魂不散”,當是一種嗔恨心,將磁電凝住,迨至冤仇已報,嗔恨心消失,磁電無從凝聚,其鬼即歸消滅。 ----《厚黑學全本》

27、上天生人,給我們一張臉,而厚即在其中,給我們一顆心,而黑即在其中。從表面上看去,廣不數寸,大不盈掬,好象了無奇異,但,若精密的考察,就知道它的厚是無限的,它的黑是無比的,凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬,無一不從這區區之地出來,造物生人的奇妙,真是不可思議。鈍根眾生,身有至寶,棄而不用,可謂天下之大愚。 ----《厚黑學》

28、三國英雄,首推曹操,他的特長,全在心黑:他殺呂伯奢,殺孔融,殺楊修,殺董承伏完,又殺皇后皇子,悍然不顧,并且明目張膽地說:“寧我負人,毋人負我?!斃淖又?,真是達于極點了。有了這樣本事,當然稱為一世之雄了。其次要算劉備,他的特長,全在于臉皮厚:他依曹操,依呂布,依劉表,依孫權,依袁紹,東竄西走,寄人籬下,恬不為恥,而且生平善哭。做三國演義的人,更把他寫得維妙維肖,遇到不能解決的事情,對人痛哭一場,立即轉敗為功,所以俗語有云:“劉備的江山,是哭出來的?!閉庖彩且桓霰臼?。他和曹操,可稱雙絕;當著他們煮酒論英雄的時候,一個心子最黑,一個臉皮最厚,一堂晤對,你無奈我何,我無奈你何,環顧袁本初諸人,卑鄙不足道,所以曹操說:“天下英雄,惟使君與操耳?!?----《厚黑學全本》

29、古之為英雄豪杰者,不過面厚心黑而已。 ----《厚黑學》

30、宗吾曰:“小孩見母親口中有糕餅,皆知搶而奪之矣,人能充其搶母親口中糕餅之心,而厚黑不可勝用也,足以為英雄為豪杰。是之謂‘大人者,不失其赤子之心者也?!恫懷渲?,不足以保身體,是之謂‘自暴自棄’?!庇幸恢痔熳示叩娜?,他自己明白這個道理,就實力奉行,秘不告人。又有一種人資質魯鈍的人,已經走入這個途徑,自己還不知道。故宗吾曰:“行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之,而不知厚黑者眾也?!筆蘭溲?,每每誤人,惟有厚黑學絕不會誤人,就是走到了山窮水盡,當乞丐的時候,討口,也比別人多討點飯。故宗吾曰:“自大總統以至于乞兒,一是皆以厚黑為本?!?----《厚黑學全本》

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三國演義經典語錄

1、漢末忠臣說伍孚,沖天豪氣世間無。朝堂殺賊名猶在,萬古堪稱大丈夫!對伍孚的贊頌

2、念劉備、關羽、張飛,雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力,救困扶危;上報國家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死?;侍旌笸?,實鑒此心,背義忘恩,天人共戮!

3、膺指融曰:此奇童也。煒曰:小時聰明,大時未必聰明。融即應聲曰:如君所言,幼時必聰明者。煒等皆笑曰:此子長成,必當代之偉器也。

4、洪曰:天下可無洪,不可無公。操曰:吾若再生,汝之力也。

5、古人云:兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可縫;手足斷,安可續?吾三人桃園結義,不求同生,但愿同死。今雖失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?況城池本非吾有;家眷雖被陷,呂布必不謀害,尚可設計救之。賢弟一時之誤,何至遽欲捐生耶!劉備語

6、董卓乃豺狼也,引入京城,必食人矣。鄭泰語

7、帝怒謂陶曰:汝家亦有近侍之人,何獨不容朕耶?呼武士推出斬之。劉陶大呼:臣死不惜!可憐漢室天下,四百余年,到此一旦休矣!

8、為社稷之臣,不能匡君救主,空生天地間耳!楊彪對朱儁語

9、豎子不足與謀!關于殺董卓一事,曹操語

10、大丈夫生居天地間,豈能郁郁久居人下!呂布對允語

11、董太后宣張讓等入宮商議曰:何進之妹,始初我抬舉他。今日他孩兒即皇帝位,內外臣僚,皆其心腹:威權太重,我將如何?讓奏曰:娘娘可臨朝,垂簾聽政;封皇子協為王;加國舅董重大官,把握軍權;重用臣等:大事可圖矣。

12、蒼天已死,黃天當立;歲在甲子,天下大吉。張角語

13、子治世之能臣,亂世之奸雄也。許劭對曹操語

14、吾莊后有一桃園,花開正盛;明日當于園中祭告天地,我三人結為兄弟,協力同心,然后可圖大事。-張飛對玄德、云長語

15、肅曰:賢弟有擎天駕海之才,四海孰不欽敬?功名富貴,如探囊取物,何言無奈而在人之下乎?布曰:恨不逢其主耳。肅笑曰:良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。見機不早,悔之晚矣。

16、此名《太平要術》,汝得之,當代天宣化,普救世人;若萌異心,必獲惡報。南華老仙對張角語

17、寧教我負天下人,休教天下人負我。關于殺伯奢一事,曹操對陳宮語

18、董太后宣張讓等入宮商議曰:何進之妹,始初我抬舉他。今日他孩兒即皇帝位,內外臣僚,皆其心腹:威權太重,我將如何?讓奏曰:娘娘可臨朝,垂簾聽政;封皇子協為王;加國舅董重大官,把握軍權;重用臣等:大事可圖矣。

19、人中呂布,馬中赤兔。對呂布的夸獎

20、王朗負固守城,難可卒拔?;嶧?,大半屯于查瀆;其地離此數十里,莫若以兵先據其內:所謂攻其無備,出其不意也。孫靜對孫策語

21、吾折長子、愛侄,俱無深痛;獨號泣典韋也!曹操對眾將語

22、淮南袁術;江東孫策、冀州袁紹、荊襄劉表、益州劉璋、漢中張魯,皆狐兔也。曹操語

23、十萬貔貅十萬心,一人號令眾難禁。拔刀割發權為首,方見曹瞞詐術深。曹操誤入麥田,割發代罰,以示懲戒一事

24、生死無二志,丈夫何壯哉!不從金石論,空負棟梁材。輔主真堪敬,辭親實可哀。白門身死日,誰肯似公臺!對陳宮的贊頌

25、操曰:汝為清白,誰為污濁?衡曰:汝不識賢愚,是眼濁也;不讀詩書,是口濁也;不納忠言,是耳濁也;不通古今,是身濁也;不容諸侯,是腹濁也;?;炒勰?,是心濁也!吾乃天下名士,用為鼓吏,是猶陽貨輕仲尼,臧倉毀孟子耳!欲成王霸之業,而如此輕人耶?

26、漢朝無起色,醫國有稱平:立誓除**,捐軀報圣明。極刑詞愈烈,慘死氣如生。十指淋漓處,千秋仰異名。后世對平的贊頌

27、操問曰:云長髯有數乎?公曰:約數百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗囊裹之,恐其斷也。操以紗錦作囊,與關公護髯。次日,早朝見帝。帝見關公一紗錦囊垂于胸次,帝問之。關公奏曰:臣髯頗長,丞相賜囊貯之。帝令當殿披拂,過于其腹。帝曰:真美髯公也!因此人皆呼為美髯公.

28、上盈其志,下務其功;悠悠黃河,吾其濟乎!沮授對袁紹的失望之情

29、羽少事皇叔,誓同生死;皇天后土,實聞斯言。前者下邳失守,所請三事,已蒙恩諾。今探知故主現在袁紹軍中,回思昔日之盟,豈容違反?新恩雖厚,舊義難忘。茲特奉書告辭,伏惟照察。其有余恩未報,愿以俟之異日。關羽留書曹操,去尋劉備

30、掛印封金辭漢相,尋兄遙望遠途還。馬騎赤兔行千里,刀偃青龍出五關。忠義慨然沖宇宙,英雄從此震江山。獨行斬將應無敵,今古留題翰墨間。關羽留書曹操,去尋劉備,后世對關于的評價

31、此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業,北讓曹操占天時,南讓孫權占地利,將軍可占人和。先取荊州為家,后即取西川建基業,以成鼎足之勢,然后可圖中原也。諸葛亮對劉備語

32、豫州當日嘆孤窮,何幸南陽有臥龍!欲識他年分鼎處,先生笑指畫圖中。劉備三訪諸葛亮,后世的評價

33、庶安敢比亮?庶如螢火之光,亮乃皓月之明也。徐庶對曹操語

34、孔明曰:新野小縣,不可久居,近聞劉景升病在危篤,可乘此機會,取彼荊州為安身之地,庶可拒曹操也。玄德曰:公言甚善;但備受景升之恩,安忍圖之!孔明曰:今若不取,后悔何及!玄德曰:吾寧死,不忍作負義之事。

35、孔融居北海,豪氣貫長虹:坐上客長滿,樽中酒不空;文章驚世俗,談笑侮王公。史筆褒忠直,存官紀太中。后世對孔融的評價

36、臨難仁心存百姓,登舟揮淚動三軍。至今憑吊襄江口,父老猶然憶使君。身處危難,不拋棄百姓,后世對劉備的評價

37、血染征袍透甲紅,當陽誰敢與爭鋒!古來沖陣扶危主,只有常山趙子龍。后世對趙子龍的評價

38、今劉備釜中之魚,阱中之虎;若不就此時擒捉,如放魚入海,縱虎歸山矣。曹操語

39、吾視曹操百萬之眾,如群蟻耳!但我一舉手,則皆為齏粉矣!諸葛亮對魯肅語

40、內事不決問張昭,外事不決問周瑜。孫策對孫權的遺言

41、大丈夫生于亂世,當帶三尺劍立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!太史慈語

42、大丈夫處世,遇知己之主,外托君臣之義,內結骨肉之恩,言必行,計必從,禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出,口似懸河,舌如利刃,安能動我心哉!周瑜對蔣干語

43、丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發狂吟!周瑜唱

43、拚將一死酬知己,致令千秋仰義名。為報當日之恩情,關羽放了曹操,后世的評價

44、周郎妙計安天下,陪了夫人又折兵!經典名句

45、劉備,人中之龍也,生平未嘗得水。今得荊州,是困龍入大海矣。孤安得不動心哉!曹操對程昱語

46、臥龍南陽睡未醒,又添列曜下舒城。蒼天既已生公瑾,塵世何須出孔明!后世對諸葛亮和周瑜的評價

47、犬豕何堪共虎斗,魚蝦空自與龍爭。關于劉岱、王忠策反劉備失利一事

48、矢志全忠孝,東萊太史慈:姓名昭遠塞,弓馬震雄師;北海酬恩日,神亭酣戰時。臨終言壯志,千古共嗟咨!后世對太史慈的評價

49、既生瑜,何生亮!周瑜語

50、赤壁遺雄烈,青年有俊聲。弦歌知雅意,杯酒謝良朋,曾謁三千斛,常驅十萬兵。巴丘終命處,憑吊欲傷情。后世對的周瑜評價

51、大丈夫處世,當努力建功立業,著鞭在先。今若不取,為他人所取,悔之晚矣。關于西取蜀地,松對劉備語

52、昔年救主在當陽,今日飛身向大江。船上吳兵皆膽裂,子龍英勇世無雙!后世對趙子龍的評價

53、長坂橋邊怒氣騰,一聲虎嘯退曹兵。今朝江上扶危主,青史應傳萬載名。后世對張飛的評價

54、瑜以凡才,荷蒙殊遇,委任腹心,統御兵馬,敢不竭股肱之力,以圖報效。奈死生不測,修短有命;愚志未展,微軀已殞,遺恨何極!方今曹操在北,疆場未靜;劉備寄寓,有似養虎;天下之事,尚未可知。此正朝士旰食之秋,至尊垂慮之日也。魯肅忠烈,臨事不茍,可以代瑜之任。人之將死,其言也善。倘蒙垂鑒,瑜死不朽矣。周瑜對孫權的遺言

55、劉備,人中之龍也,生平未嘗得水。今得荊州,是困龍入大海矣。孤安得不動心哉!曹操語

56、峴相連紫翠堆,士元有宅傍山隈。兒童慣識呼鳩曲,閭巷曾聞展驥才。預計三分平刻削,長驅萬里獨徘徊。誰知天狗流星墜,不使將軍衣錦回。在落鳳坡,龐統被張任射死后,后世的龐統評價

57、一鳳并一龍,相將到蜀中。才到半路里,鳳死落坡東。風送雨,雨隨風,隆漢興時蜀道通,蜀道通時只有龍。某童謠語

58、四白發居西蜀,清名震大邦。忠心如皎月,浩氣卷長江。寧可斷頭死,安能屈膝降?巴州年老將,天下更無雙。關于寧死不降張飛一事,后世對嚴顏的評價

59、生獲嚴顏勇絕倫,惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀,社酒雞豚日日春。關于釋放嚴顏一事,后世對張飛的評價

60、孔明曰:倘曹操引兵來到,當如之何?云長曰:以力拒之??酌饔衷唬禾炔懿?、孫權,齊起兵來,如之奈何?云長曰:分兵拒之??酌髟唬喝羧绱?,荊州危矣。吾有八個字,將軍牢記,可保守荊州。云長問:那八個字?孔明曰:北拒曹操,東和孫權。云長曰:軍師之言,當銘肺腑。

61、操欲立后嗣,躊躇不定,乃問賈詡曰:孤欲立后嗣,當立誰?賈詡不答,操問其故,詡曰:正有所思,故不能即答耳。操曰:何所思?詡對曰:思袁本初、劉景升父子也。操大笑,遂立長子曹丕為王世子。

62、豎子欺吾年老!吾手中寶刀卻不老!老將黃忠對張合語

63、子龍一身都是膽也!劉備對諸葛亮語

64、昔日戰長坂,威風猶未減。突陣顯英雄,被圍施勇敢。鬼哭與神號,天驚并地慘。常山趙子龍,一身都是膽!后世對趙子龍的評價

65、吾聞勇將不怯死以茍免,壯士不毀節而求生。今日乃我死日也。汝可努力死戰被關羽圍困,龐德對顧成何語

66、治病須分內外科,世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將,圣手能醫說華佗。后世對華佗的評價

67、龍游溝壑遭蝦戲,鳳入牢籠被鳥欺。關羽被孫權圍困,后世的評價

68、漢末才無敵,云長獨出群:神威能奮武,儒雅更知文。天日心如鏡,《春秋》義薄云。昭然垂萬古,不止冠三分。后世對關羽的評價

69、人杰惟追古解良,士民爭拜漢云長。桃園一日兄和弟,俎豆千秋帝與王。氣挾風雷無匹敵,志垂日月有光線。至今廟貌盈天下,古木寒鴉幾夕陽。后世對關羽的評價

70、赤面秉赤心、騎赤兔追風,馳驅時無忘赤帝,青燈觀青史、仗青龍偃月,隱微處不愧青天。關公廟前的某聯

71、華佗仙術比長桑,神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕,后人無復見青囊!華佗交給吳押獄的《青囊書》,被其妻所燒毀一事,后世的評價

72、自古以來,有興必有廢,有盛必有衰,豈有不亡之國、不敗之家乎?漢室相傳四百余年,延至陛下,氣數已盡,宜早退避,不可遲疑;遲則生變矣。王朗對帝語

73、臣亮等竊以吳賊逞奸詭之計,致荊州有覆亡之禍;隕將星于斗牛,折天柱于楚地:此情哀痛,誠不可忘。但念遷漢鼎者,罪由曹操;移劉祚者,過非孫權。竊謂魏賊若除,則吳自賓服。愿陛下納秦宓金石之言,以養士卒之力,別作良圖,則社稷幸甚!天下幸甚!-關于劉備討伐一事,諸葛亮語

74、臣請以輕重大小之事,與陛下論之:陛下乃漢朝皇叔,今漢帝已被曹丕篡奪,不思剿除;卻為異姓之親,而屈萬乘之尊:是舍大義而就小義也。中原乃國內之地,兩都皆大漢創業之方,陛下不取,而但爭荊州:是棄重而取輕也。天下皆知陛下即位,必興漢室,恢復山河;今陛下置魏不問,反欲伐吳:竊為陛下不取。諸葛瑾對劉備語

75、丕覽表畢,遂問咨曰:吳侯乃何如主也:咨曰:聰明、仁智、雄略之主也。丕笑曰:卿褒獎毋乃太甚?咨曰:臣非過譽也。吳侯納魯肅于凡品,是其聰也;拔呂蒙于行陣,是其明也;獲于禁而不害,是其仁也;取荊州兵不血刃,是其智也;據三江虎視天下,是其雄也;屈身于陛下,是其略也:以此論之,豈不為聰明、仁智、雄略之主乎?

76、此間皆是尊神地方。在生之日,家家侍奉,何況今日為神乎?老夫只望蜀兵早早報仇。今將軍到此,百姓有福矣。某老人對關興語

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經典愛情語錄匯總版(一)愛情經典語錄

原來只有被比自己更強大的男人征服時,女人才能獲得真正的幸福感和安全感。

女人經常背叛好男人,就如同男人經常背叛賢惠女人一樣,

女人是一種感情動物,一旦她身心痊愈、沒有后顧之憂,心里那顆潛藏已久的愛情種子開始發芽長大,她迫不急待地要尋求屬于自己的真愛,因為那才是她幸福的唯一源泉。在女人看來,“愛”與“被愛”的區別,就如同飚車時是選擇當司機,還是當乘客,哪個刺激?哪個精彩?

愛情的常態不是遷就,也不是浪漫,而是傷害。馬路鋪瀝青時之所以要先刮掉表層,是為了增加瀝青的附著力;齒輪之所以能嚙合在一起,是因為它們彼此深嵌、一刻不停地互相“撕咬”。男人要征服一個女人,客觀上不可避免地要傷害女人,因為女人經常是通過“傷害”來感受到男人的力量和強大。一個時時擔心傷害女人的好男人,遠不如一個主動冒犯甚至強迫她的壞男人,更容易進入女人的內心世界。

好男人是女人的愛情療養院。如果他不能在內心深處征服女人,那就永遠只是一名“好大夫”,而不是一個“好情人”。他對女人越好,女人就“康復”得越早,因而離開他的速度就越快。

尋求刺激和浪漫是女人的天性。多數沒有做到這一點的女人,非不為也,而不能也。只要有條件,女人都會盡最大努力去追求自己的夢想。愛情對女人來說,更多的是一種人生態度,找一個什么樣的男人一起生活,則幾乎等同于選擇一種什么樣的生活方式。尤其是一個在戀愛階段和婚姻初期嚴重缺乏幸福感的女人來說,補償的愿望更是強烈

婚外情說到底是一種財富或情感的再分配,如果婚姻中男女雙方的能力或情感嚴重不匹配,強的一方就會自然而然地“溢出”,在體外尋找平衡點。

婚外情好比天花,男人早晚要出一次,越是成功男人,出事機率越大。區別在于,有人一次治愈,終生免疫,有人終生難愈。

婚外情最美好的階段,是兩人的情感狀況較為曖昧朦朧時,那種若有若無、時隱時現的感覺,讓人揪心,讓人銷魂,正是這種朦朧的力量將男女迅速拉近,所有的抵擋都是無謂的。

婚外情有一條幸福原則底線,那就是“共享”。遺憾的是,所有的故事主角到后期都無一例外地選擇“獨占”,于是悲劇就開始了。大多數婚外情一開始都要比婚姻更純粹,但是,結局往往比婚姻更糟。

如果把美貌和智慧作為兩個重要參數,對女人的幸福進行排名的話,從好到壞的順序應該是:聰明而又美麗的女人、聰明而不美麗的女人、不聰明也不美麗的女人、美麗而不聰明的女人。一個漂亮女人如果沒有足夠的智慧駕馭美貌帶給她過多的自由度,美麗將是一種沉重的負擔。上帝給女人最好的禮物,不是美貌,而是智慧。

女人拋棄男人,通常不是因為他不夠愛她,而是因為他太愛她。一個太愛女人的男人,很難給女人一種被征服的感覺。男人之于女人,有點像明星之于“粉絲”。越是高高在上、特立獨行的明星,越能激發“粉絲”的狂熱崇拜之情。從某種意義上說,讓女人對男人保持適當的愛的饑渴,恰恰是維持愛情的最佳辦法。

固執、粗暴、野蠻的男人雖然會在短時間內激怒女人,但從長期看,柔順、懦弱、文靜的男人更容易被女人拋棄。女人一直用兩種相互矛盾的價值體系來評估男人,一種是這個男人的雄性能力(包括他事業成功的可能和性能力),一種是他愛她、對她溫存的程度。當兩種價值觀發生沖突時,第二種價值觀會暫時占上風,但女人一旦冷靜下來,會立即把眼光投射到第一種價值觀上。這便是女人對男人愛恨交加、瞬間轉換的緣由。

火車上之所以能交朋友,是因為它空間狹窄。在漫長而無聊的旅途中,人們沒有其他選擇時,就會選擇與周圍人建立友好關系。夫妻感情同樣如此,必須適當讓對方處于一種沒有選擇的境地。

我們注定要被這個時代抹上重重的傷痕:我們的財富積累得越多,我們的幸福感喪失的速度就越快。

上海的高房價仿佛一個篩子,無情地把經濟實力弱小的國人和市民擋在了上海外面,擋在了外環以外。女人真正喜歡的上海是內環以內的上海(最多是中環以內的上海),那才是她們得以馳騁精神與夢想的花花世界。上海是一個貌似女人當家的舞臺,背后操盤的是野獸一般的男人,他們手里的道具,除了女人,還有資本。

不注重女人的生理差異和婚姻中的相對弱勢地位,而對女人施以與男人同樣的“成功”jiaoyu,表面上看是jiaoyu平等,實質卻是對女人的極端不負責任!從某種意義說,“甲女丁男”現象是女人婚外情的一個重要根源。

如果你已經成為名副其實的“甲女”,那就努力賺錢吧。錢不能給你幸福,但可以給你安全和自由,可以給你拓展視野、增長見識的機會。一個有著豐富閱歷和經濟實力的女人,早已超然于正常的婚姻之外,注定要以一種異于常人的方式書寫你的非典型人生。這也許是一個男女均衡社會來臨的前兆吧。

男人是一種經濟動物,越是成功的男人,他的經濟敏感性就越強。當一個漂亮女人向成功男士靠近時,他的第一反應就是,這個女人到底是愛他這個人,還是愛他的錢。一旦結論是后者,他很快就會為兩人的關系定性為:玩。漂亮女人在被玩過之后,常常覺得自己受了傷害,她卻不知道,在開始這種所謂的感情游戲之前,男人其實已經先受傷。

男人與女人之間的新鮮感,其實就三個月。過了三個月,婚姻就主要靠親情、恩情來維持,當然還有最重要的一條,是共同的人生目標和經濟利益?;橐鍪且恢趾芩椎畝?,說它俗,就是因為經濟因素在其中占了很大的比重。

愛情與婚姻之間的最大區別,是后者以一種契約的形式規定了男人永久性的經濟義務和情感責任,而這對男人來說,實際上是一件壓力很大的事情。

女人只有在因愛未遂、極度受傷后,才會隱藏自己的“愛”,去尋求“被愛”,才會把男人的品質看得比情趣重要,把“安全感”放在愛情的第一位。

質樸多于修養的人,則顯得粗野;修養多于質樸的人,則顯得虛假;內外兼修,內秀而又有涵養的人,才是真正的君子。一見生厭的男人,大多未加修飾,相對比較質樸,看上去棱角分明,有點粗野。然而正是這種尚未雕琢的玉,才是值得聰明女人精心打造的良材。女人常常感慨好男人“名花有主”,殊不知好男人背后的那個女人花了多少打磨的心血,殊不知如今“一見鐘情”的男人,曾經是多么地讓人“一見生厭”!

如同愛的反面不是恨,是沒感覺,一個真正值得女人喜歡的男人,一定有太多值得她討厭的地方,因為真正優秀的男人,即便外表溫文爾雅,內心大多屬于個性張揚、狂野粗暴、動物屬性極強之輩。

愛情如同炒股。低點買進,然后慢慢體會那種成長的快樂,要遠勝過高點買入,然后體驗鈍刀子割肉的痛苦。如果你“有幸”遇上一個讓你一見生厭的男人,別再像兔子一樣逃竄,而應像鷹一樣,細細地擦亮你的雙眼,慢慢地享受一場可能到來的感情盛宴。

人都是感性和貪婪的,婚姻中單方面的過度付出,不僅會使另一方習以為常,而且還會使其水漲船高地提出更高的期望,而人的感情付出是有限度的。無數癡男怨女到最后都痛苦地發現,自己的真心付出就如同肉包子打狗,有去無回?!兌喚核蚨鰲返乃胤液屯趵穌淥淙蝗似凡灰?,但都犯了同一個錯誤,那就是過度嬌縱張忠良。

錢是有靈性的東西,它只屬于跟它有緣的人。一個人靠自己努力、靠打拼事業賺來的錢,即便因為意外失去,重新賺回來的可能仍然相當大。但是,如果這種財富是通過婚姻或其他非商業渠道得來的,你失去的可能性也相當大,而你在失去它之前,它甚至會以一種你意想不到的方式嬌寵你、麻醉你,然后毀滅你。

愛情因感性而浪漫,婚姻因理性而幸福。感性與理性的差異,緣于人類本身的社會屬性和動物屬性之間的矛盾。很多從社會道德上無法解釋的問題,如婚外情、安全感等,都可從人類的動物屬性上去尋根問底,這或許有助于對那個“枕邊人”更多的理解?;橐鮒罷健?,未有窮期,只有知己知彼,方能百戰不殆。

事實上,受傷的不只是女人。男人之所以看上去不受傷,并非因為他們比女人強大,而是因為他們不習慣訴說。從短期看,在感情中受傷的女人到處訴說,而在事業上受傷的男人卻在埋頭繼續受傷。從長期看,由于男人普遍比女人短命,經常受傷的女人仍然在繼續享受她們的人生,而曾經傷害過她們的男人早已長眠于地下。這算不算上帝對男人傷害女人的一種報應呢?

如果說男人象征著宇宙已經被確證的知識,那么女人則相當于剩下有待探索的部分。男人追求女人,幾乎就等同于探索未知的世界。很多男人直到完全被俘獲,都不知道自己是怎樣掉進女人的溫柔陷阱的,在他看來,頭腦發熱的那一刻,就如同宇宙中刮過一陣風暴,還沒等他醒過神來,就已被“黑洞”吞噬。

女人這種“以退為進”、“顧左右而言它”的策略,與毛澤東“敵進我退”的軍事思想不謀而合。既然男人是一種入世好斗的動物,那么,就讓他們斗去吧。強勢女人在情場上的受挫,與柔弱女人在情場上的受寵,再好不過地說明了“爭是不爭,不爭是爭”這一道家思想與女人的思維方式是如何的異曲同工。

婚外情是一種病,正如戀愛也是病一樣。后者是上帝故意安排的一場“發燒”,讓世間的男男女女樂顛顛地進入婚姻的殿堂,為人類的繁衍做貢獻。只是上帝他老人家沒想到的是,人類自從發過燒以后,居然愛上了發燒,不僅不覺得是負擔,而且以此為樂。

婚姻的“戰爭”屬性,決定了爭吵的必然性。按理說吵架意味著磨合,不吵的夫妻才容易出問題,但吵架與吵架,大有不同,既要看過程是否峰回路轉,柳暗花明,也要看最終結果的輸贏。男人長期取勝,說明女人地位過于弱勢,或者她過于賢惠;女人長期取勝,則說明女人地位較高,或者男人的寬容與無奈。如果輸贏次數大致相當,則說明兩人勢均力敵,吵架的建設性大于破壞性,屬于“易吵不易傷”的“熱吵”;如果輸贏結果過于懸殊,或者根本無所謂輸贏,那么吵架的破壞性大于建設性,屬于“易傷不易吵”的“冷吵”,或者通俗一點說――“冷戰”。

為什么有時候我們會感覺吵架之后更愛對方?因為通過吵架,我們不經意地發現了對方某種優秀的品質,或者說“反抗能力”,它使我們從心底里油然而生一種敬重。無論男人表面看上去怎么比女人強大,女人都有卓越勝出的一面或幾面,它使男人在整體感覺對女人的強大之后,反而因為女人的卓越而加深對她的愛意。無論是戰場,還是商場,只有真正的強者才會讓競爭對手欽佩,曹操之所以能與當時實力遠不如他的劉備“煮酒論英雄”,或多或少還是因為他看到了劉備身上確實有一些袁紹、袁術、劉表、劉璋之輩所不具備的東西。

你與“金龜”正式交往后,你可能面臨的幾種結果??贍苣閿胨幾芯蹕嗉尥?,很快水乳交融,那么恭喜你離成功不遠了;可能你突然變得患得患失,一會兒恨皮膚不白,一會兒嫌衣服太少,那說明你缺乏自信,對征服對方還沒有足夠的把握;也許你覺得對方行蹤詭秘,時而關機時而不接電話,或者他太忙,或者他還有其他不可告人的秘密,總而言之,這說明你在他心目中的份量還不夠重。

女人身上的“女兒性”和“母性”,是女性最重要的兩種特質,如果運用恰當,能使同時作為“父親”和“兒子”的男人得到雙重滿足。但是,如果你單方面地放縱自己的“女兒性”或者“母性”,或者找一個極強大但是超出你承受范圍的男人,或者找一個極脆弱且需要你?;さ哪腥?,你注定要傷痕累累。

浪漫和激情都不是錯,錯的只是結束愛情的方式。如果你有足夠的駕馭技巧,能使一段曾經浪漫無比、激情四射但如今已無法續航的愛情成功實現“軟著陸”,受傷的程度一定會比“硬著陸”大大降低。然而,能有如此高超本領的女人,又有幾個呢?既然如此,我們是否有必要在開始一段新的愛情航程時先捫心自問:你清楚地知道自己需要什么樣的男人嗎?你知道自己最不該愛上哪種男人嗎?你知道什么是“有緣無分”,什么又是“有分無緣”嗎?

追求永恒和不朽的愛情,不只是藝術作品的目標(比如渡邊淳一的《失樂園》),也是世間凡夫俗子的真誠愿望。在結婚登記的那一刻,很少有人不是發自內心地希望“執子之手,與子偕老”。然而,人生是如此漫長,生活是如此充滿變數,誰能保證當年那份激情還能永久地維持?我們之所以如此期盼“永遠”,是否正因為這世間根本就沒有所謂“永遠”的東西?

為什么我們對愛情的分手習以為常,而對婚姻的背叛卻如此耿耿于懷?為什么很多人會憑借一張白紙黑字的婚書,來考量兩個活生生的人的真情實感呢?答案正在前文所說的“期望值”中,因為人們僅僅把戀愛當作感情見習,而把婚姻當作人生的永久職業,似乎人一進了婚姻這座“墳墓”,終于找到了“葬身之地”,從而對自己和對方無形之中提出了很多更高的要求,正是這些沒完沒了的“要求”,毀滅了婚姻。

不可否認,很多女人一生只愛一個男人,也確實有男人一生只愛一個女人。但是,如果從歷史的發展長河看,婚姻的解放程度的的確確與當時的經濟發展水平和人們的思想意識相關。為什么我們不再像過去那樣講究“從一而終”?為什么我們不再反對“寡婦改嫁”?為什么會如此痛恨“貞節牌坊”?以這樣一種邏輯推導,未來我們是否會對男女雙方的“婚外情”抱以更寬容的態度?“一夫一妻”這種并不符合人性的婚姻制度,是否一開始就注定它要面臨各種各樣的風險和挑戰?

如果用“傳宗接代”這一上帝賦予人類的神圣動物使命來衡量婚姻,其實在夫妻將孩子基本撫養成人時(如上大學),婚姻的感情使命就已大致結束?;橐鱸酵笞?,其利益共同體的成份越重,而感情卻逐漸由膚淺的浪漫和感性上升到深沉的理性。一樁婚姻出了問題,并非意外,相反它表明這是一段正常的感情,表明婚姻的主體是人,而非機器。真正意外的反倒是一生波瀾不驚或者因為各種現實約束而沒有破裂的婚姻,因為幸福是偶然的,挫折才是必然。記住,上帝和藝術作品之所以如此強調“至死不渝”,恰恰是因為世上很難有人做到這一點。

只有開過車的人才不敢隨意橫穿馬路,只有相信人性之惡、了解人性之貪婪的商人才可能掙錢,只有時時做好最壞打算、相信置之死地而后生的企業才有可能做成百年老店,同樣的道理,只有不相信永遠、相信?;腔橐齙某L陌?,才有可能永遠!

女人追求愛情,與男人追求成功,其心理歷程大致相同。男人為了事業,不可避免地要與客戶談判應酬,斗智斗勇,不得不喝酒熬夜,面臨被欺壓詐騙、頻繁受挫的風險。一個熱戀中的女人取悅男人的細致操勞程度和患得患失的忐忑心情,比之男人琢磨客戶,有過之而無不及。雖然戀愛是一種精神平等的男女情感游戲,但一般來說,女人都比男人更看重,也更投入,因而一旦失敗就更容易受傷。

情場就是戰場。兵法云:“將欲取之,必姑予之?!筆Я凳僑松星槁猛局斜厝灰凍齙囊槐釋蹲?,其目的在于讓自己知道“真愛”之難得。失戀表面上看是一種感情的失去和傷害,實質卻是另一種感情的提前墊付。只要不徹底懈怠,你在這樁愛情上失去的東西,必然會在下一樁愛情中加倍補償回來。一個經歷失戀再走入婚姻的人,與初戀一路順風的人相比,雖然無法判斷二者的感情誰更幸福,但有一點可以肯定,前者的情感抗風險能力一定更強。

失戀是一面“照妖鏡”。從這面扭曲的鏡子中,女人可以看到愛情遠非你想象的那么完美,也可以看到男人遠非想象中那么單純。一樁愛情的失敗,大多數時候并不能說明當事雙方人品的好壞,它更多地只是說明,愛情既精彩又無奈,而正在實習愛情的你,對自己的性格和情感需求以及男人的內心世界可能還欠缺了解。不要憎恨那個讓你失戀的男人,只要你們真心愛過(哪怕是一天),你都應該感謝他給了你一次“真刀真槍”實戰的機會。

為什么一個經歷失戀痛苦的女人,昨天還在家里蓬頭垢面、信誓旦旦地宣布一輩子不愛男人,今天就容光煥發、一臉迷人微笑地與某位男士在咖啡館談笑風生?是什么賦予了女人這種“屢敗屢戰”的可嘉勇氣和進取精神?答案正是那面“照妖鏡”,因為偶然的機會,女人在“照妖鏡”里徹底地發現了女人與男人各自的“壞處”,于是,她發誓要找到那個與自己匹敵的“壞男人”,狠狠地“糾纏”他一生。

“第四者”是一個緩沖地帶,是當事人為一種看不清方向的情愛特設的“感情寄存處”。然而,這個寄存處畢竟空間有限,如果情感膨脹的速度足夠快足夠強,早晚有一天它會沖出樊籠,演變成一場轟轟烈烈的婚外情。

“第四者”是一個擋箭牌,是一種以“想象”為核心的典型精神產品,因而更多地為女人所喜愛。女人通過給“第四者”戴上一個“無性”的純潔帽子,在沉悶的婚姻之外找到了一個“自以為安全”的感情寄托。她之所以感覺“安全”,是因為她想當然地認為男女之間的感情可以長久地維持在一個恒定的距離。

與女人相比,男人一般不喜歡所謂“第四者”,因為他們非常清楚,“紅顏知己”無非是一個托詞:一個女人如果成天跟你風花雪月但不跟你上床,說明她并不真的愛你,她只是想玩弄你的感情,還談什么知己?一個喜歡“第四者”的男人不是真正的男人,是那種典型的有賊心沒賊膽、一旦出事不愿負責任的男人。

為什么說“一夜情”是婚外情的高級階段?因為玩得起“一夜情”的都是曾經滄海、段位較高的“玩主”。在他(她)看來,婚姻太悶,“第四者”太假,婚外情太累,只有“一夜情”來去匆匆,一夜風流各奔東西,連對方的名姓都不需要知道,何等瀟灑!

“一夜情”是一種高處不勝寒的感情,是當事人對永恒情感絕望后的自暴自棄或頓悟。在他(她)看來,有情不如無情,永恒不如常新。無情未必真豪杰,有情處處是傷心。

“一夜情”大多數時候只是“無情的一夜性”,適合男人,而不適合女人。對女人來說,沒有感情的“一夜情”比婚外情更受傷。一個刻意壓抑自己感情的女人,要么是因為其過于旺盛的性欲,要么是因為感情在她心里早已死去。

如果說“第四者”是畫餅充饑,望梅止f,“一夜情”就是剜肉補瘡,飲鴆止渴。與其這樣扭扭捏捏、遮遮掩掩,還不如痛痛快快、轟轟烈烈地來一場婚外情。只是你要切記,人生就像《無間道》,出來混,早晚都是要還的。

不管是“第四者”、“一夜情”,還是真正的“婚外情”,都是對婚姻約束的一種叛逆,其發生的可能性,取決于當事人人性叛逆程度與現實約束的強弱較量。然而,家庭畢竟是人生的終極歸屬,無論婚外的故事多么燦爛,最終你都將會發現,這都是過往云煙般的情感游戲。水落石出,當情欲漸漸消退,當你慢慢老去時,你終將明白――婚外有性,但婚外無情。

人就是這么不滿足。大多數情感的意外插曲都歸因于平淡。女人對現有感情的厭倦,有時并非因為它有多壞,而是因為她說不清它有多好,或者至少是感受不到它的新鮮與刺激。一對在外人看來極其恩愛的夫妻突然分道揚鑣,親朋好友往往驚愕不已,只有當事人明白,這個結局早就注定了。。

人生好比一樁生意。在你倍感新鮮、興頭十足地去開創一項事業時,你很難掙到錢。只有當你對業務非常熟練、熟練到一種無聊的程度時,錢財才會滾滾而來。忍受無聊和平淡是商業贏利的必要前提,也是人生幸福的重要條件。一個淺嘗輒止、始終追求新鮮、刺激和精彩的生意人,一定會經常失敗,只有不斷拒絕新的誘惑、忍受平庸的企業(如“可口可樂”公司)才能掙大錢。同樣的道理,幸福的人生,是必然要犧牲精彩的。

“男人通過征服世界而征服女人,女人通過征服男人而征服世界?!閉庵止鄣憧贍芤壓?。一個完全靠征服男人去征服世界的女人,是“男尊女卑”觀念下的寄生蟲和犧牲品,其人生是被動的,其婚姻是脆弱的,因而其幸福是偶然的。一個真正自立的女人,應在征服男人的同時,盡可能提高自身征服世界的能力,只有這樣,才能使自己長久地立于不敗之地。

男人到底是一種什么動物?男人首先不是一種感情動物。一個正常的男人,心中只有兩種能力:一是征服女人的能力,即性與調情能力;二是征服世界的能力,即征服同類、成就事業的能力。如果說女人女性意識的真正覺醒源于一月一次的“月經”的話,那么男人的自尊和自豪,則是從意識到“小雞雞”可以讓他站著撒尿以及經?!安淮笈閉飭郊驢嫉?。一個成年男人的潛意識里,首先不是如何去“愛”,而是如何去征服。男人的事業心可能由此而來。

那么男人呢?男人也會想象,也會怦然心動、狂跳不止,但男人更多的是琢磨如何一步一步把女人弄上床。男人會絞盡腦汁,創造一切機會,使牽手、擁抱、接吻和上床成為合情合理的事情。這種合情合理并非針對男人,而是為了照顧女人的自尊心和淑女心態――即便她內心情愿,表面看上去也要是因為“不可抗拒的外部原因”(比如寒冷、危險、害怕等等)或者“被男人強迫”。

男女戀愛的最大不同,是男人把它當成一件任務,想盡可能縮短征服的時間(征服的標志當然是把女人弄上床)。女人通常相反,她想盡可能延長這個過程(情愛經驗豐富的女人可能例外),以便讓自己有足夠的時間去享受這頓精神大餐。女人的情愛是全身心的,這不僅表現在精神上,也表現在肉體上,這使得女人進入和退出愛情狀態的過程,要遠比男人長。男人一旦在身心上徹底征服女人,往往意味著一個過程或者任務的結束,而對女人來說,一切才剛剛開始。當女人一門心思地想“我要一輩子愛這個男人,好好待他”時,男人早已點上一根煙,開始琢磨“怎樣才能掙更多的錢”。

女人對婚姻的理解是“永恒的愛情”,而男人通常將婚姻理解為“永恒的責任”。男人決定娶一個女人,主要的不是感性上他有多“愛”那個女人(他的感性已在戀愛階段釋放的差不多了),而是理性上他愿意為那個女人負責任,或者或換句話說,男人的“愛”更多地表現為“一種深沉的責任”。同居中的男人不愿結婚,不排除自己好玩以及對女人不夠滿意的原因,還有一種可能就是,他對自己當前的經濟狀況和事業地位還不夠滿意,或者說他對能否給“這個女人”帶來幸?;姑揮惺愕陌鹽?。

男人這種把性與愛、情感與責任區別對待的心理,決定了其對性的態度不可能像女性那么嚴肅。妻、妾、妓,這三種當今社會經常出現在男人視野的女人,在男人心目中有著完全不同的概念、形象和地位。一個男人去歌廳找“小姐”,或者大玩婚外情,往往只涉及純粹的“性”,他與“小姐”的情只是逢場作戲,與“情人”的情往往是“發燒”,其不靠譜的程度堪比“海市蜃樓”。男人婚后是否愛老婆,主要看兩個重要指標,一是他是否還愿為家庭和妻兒的幸福負責;二是他是否愿意離婚。如果前者肯定后者否定,那么按照男性世界的標準,這個男人至少可以打60分。

溫文爾雅和紳士風度只是男人與女人調情時的面具,或者說是男人事業有成后才會顧及的一種外在修養,在男人真實的內心世界,更多的真相是動物本能。

對女人而言,一方面需要一個奮戰江湖、養家糊口的力量型男人解決她的“安全感”問題,一方面又需要一個風度翩翩、體貼幽默的情趣型男人滿足她的“幸福感”需求。這在歐美等發達國家,往往不難做到,因為輿論要求公眾人物必須愛家(而zg的媒體和影視作品總是拼命把英雄塑造成一心撲在事業上、不惜犧牲家庭幸福和自己健康狀況的形象,非常不人道),其經濟實力和經濟制度也使男人無需過多的應酬和勞累,就能使家庭過上相對殷實富足的生活。zg男人要達到這種境界,還需要一個相當長的經濟積累和觀念改變過程。人生和事業剛剛起步的三十歲男人,短期內也就很難擺脫“苦哈哈”的局面。

一個男人如果到三十歲,在歌廳與賭場之間極盡瀟灑,或者在茶樓酒肆混日子。如果他既沒有實力,又沒有雄心,最關鍵的是沒有行動,整個人基本上就廢了。一個到三十歲還不能對自己的事業和未來負責的男人,肯定也不會對父母和家庭負責,他又怎么知道愛女人、對女人負責?

小麗與男友強子約會時說,“我發現你這個人很不老實”,強子矢口否認。小麗笑笑,一副胸有成竹的樣子,要過他的手機放在桌上,然后操起自己的手機給他的鐵哥們文哥撥了過去,說我找強子有急事,聽說他跟你在一起?文哥連連說是,說我們正一起商量點事情,他不巧正在衛生間,等他出來讓他給你打回去。15秒鐘后,強子的手機響了起來。女孩得意地看著他,按下接聽鍵:“強子,幸虧你丫開機了,你在哪兒呢?小麗剛給我打電話找你呢。不過哥們替你扛住了,說你丫正在我們家衛生間大便呢,怎么樣,夠仗義吧?你快給小麗回電話,就說你在我這兒……”

女人撒謊,通常是因為愛情,其撒謊高峰往往發生在情愛的不確定期。戀愛中的女人,只要她還感覺沒有全面控制男人,謊話就會不時出現。她不是有意欺騙他,而是她擔心一旦實言相告,男人會瞧不起她,甚至馬上離開她,于是,她會下意識地把事實引向她認為最有利于愛情良性發展的方向。

男人愛撒謊,首先是骨子里的“大男子主義”在作祟――zg的傳統文化,尤其是“水滸情結”,使很多自認為江湖的男人,習慣在社交場合貶損女友或老婆,以逃避“重色輕友”的嫌疑,同時顯示其在家庭中的權威。

男人的社會屬性,決定了其在某種程度上是一種“公共產品”,優秀男人則更是一種像漂亮女人一樣被頻繁交換的稀有公共資源。在一個女人大張旗鼓消費“男色”的時代,成功男人幾乎不可能不被女性(尤其是他的女客戶)“騷擾”。

撒謊的本質是對矛盾的暫時回避。短期欺騙的謊言,長期可能是一種善意,反過來也同樣成立。一個人不撒謊是不可能的,他可以長期欺騙部分人,也可以短期欺騙所有人,但不可能長期欺騙所有人?;蜒暈薰氐賴?,衡量謊言的好壞,不在于它客觀上是否欺騙了別人,而在于它主觀上是否在欺騙當事人自己。一個男人是否值得女人去愛,重要的不是他對你說了多少謊,而是他自己有沒有迷失在人性的海洋。

婚姻之所以讓女人貶值,是因為她們出于對永恒愛情的向往,不計回報地對感情過度投入。一個傳統的女人,往往視男人和孩子為她的全部事業,全力以赴,全心付出,對容顏衰老和青春流失渾然不覺。男人正好相反,他不僅沒有因為婚姻貶值,反而因為女人的照顧和打磨變得更加光鮮動人。他的著裝更有品味,皮鞋更光亮,臉色更紅潤,接人待物更沉穩,笑容也更成熟。總而言之,穩定的感情生活和性生活、合理而又有規律的飲食和睡眠,使男人告別單身的急躁和冒失,從容自信地面對事業,而事業的成功又反過來提升了男人的魅力。

婚內女人的價值,可能主要不取決于其對家庭的投入和貢獻,而取決于其在“二手”婚姻市場的“變現”能力和搶手程度,或者通俗一點說,妻子在丈夫眼中的價值,固然取決于她的賢惠程度,但更多地取決于她如果決定離婚,能夠以多快速度嫁到一個更好的男人。一個女人如果婚后仍然足夠有魅力,在婚外擁有足夠多的追求者與丈夫競爭,她就不會對現有的婚姻患得患失,而男人也就不會對女人呼來喚去,以勢壓人?;檳諗說摹疤右菽芰Α閉繅恢幀扒楦瀉送濉?,其價值不在于使用,而在于不使用。這不是婚內的“招蜂引蝶”,而是保證她在婚姻失敗后擁有足夠的安全撤退能力。

如何做到這一點?女人要想保持其對丈夫的新鮮度和吸引力,絕不應婚后一頭扎進廚房和衛生間,逐漸讓自己淪為丈夫和孩子的保姆。相反,她應該像婚前那樣,不斷經營自己,注重保養和提升自己的個人魅力和女人味,提高女人在非物質方面的“軟實力”。要一個長期對女人熟視無睹的丈夫改變對妻子的關注度,唯一有效的動力就是通過提升自我而引起婚外男人的競爭,這是提高婚姻凝聚力和改善意愿的重要前提。如果這樣還不足以拯救婚姻,女人不得已進入“二婚”市場,其與未婚女人的落差也不至于太大,甚至可能比她們更吃香。

越是看重感情的女人,越容易被感情拋棄,因為這個世界上,感情是最不可靠的。每個人都有兩付面孔,一面是“天使”,一面是“魔鬼”,愛一個人,就要愛他的“天使”,同時與他的“心魔”作斗爭。過度投入感情而迷失自我的女人,客觀上縱容了男人心中的“魔鬼”,讓自己成為了男人眼里的可憐蟲,尤其是當她身受感情重創,激情消耗殆盡、心理失衡時,更容易淪為“二婚”市場的弱者。

不只是老同學,舊情人,尤其是初戀情人,也容易成為婚姻的一大殺手。在很多人眼里,初戀如同一壇“女兒紅”,在地下多年窖藏之后,變得芳香醇厚,格外醉人。昔日那些導致初戀分手的因素,早已不存在,取而代之的是記憶中那些攝人魂魄的浪漫和情愫。與現在朝夕相處、天天油鹽醬醋過日子的枕邊人相比,邂逅初戀情人簡直就是這個世界上最完美的約會。

愛情對男人來說,是一種被情欲驅使的征服欲,這使他在追逐女人的過程中,既能享受征服的成就感,又能順帶解決自己的生理需求。

男人常常自夸他的“愛情座右銘”是“寧可婚前花心,也不婚后出軌”,但他們的“情感墓志銘”卻是,“終其一生,無時無刻不花心?!?/p>

愛情如戲,名角壓軸。男人的結婚對象,可能在他接觸過的女人中不是最好的,卻是他最想真心對她好的。所以,夫人也可稱之為“壓軸情人”。來得早不如來得巧,夫人與情人的最大區別就是,前者是男人要等的那趟列車,而后者只是他手里的一付撲克。

男人因為結婚,那顆驛動的浪子心,終于安歇了。然而,這種安歇只是暫時的?;楹竽信淶哪ズ?,要經歷兩個大坎。一個是“三年之癢”,一個是“七年之癢”。男人的“心魔”何時發作,既取決于婚姻和女人是否把他改造的足夠光燦動人,又取決于他的事業是否成功到足以掙脫婚姻的束縛。

婚姻都是沉悶的,大多數人之所以能夠長期忍受,并非因為道德的高尚,而是生活的艱辛使他們沒有太多的時間、精力和能力去實踐婚外情?!氨ヅ家?,自古皆然,男女概莫能外,區別在于各人欲望和自制力的強弱。

必須承認,男人成就事業的根本動力是女人,就像女人美容裝扮的根本動力是男人一樣?!案還蟛換瓜?,如錦衣夜行”,這句話用在情感問題上,則可翻譯為,“男人事業成功了,如果不能征服新的女人,等于白干?!?/p>

一個精力旺盛而又自制力強的男人,唯一的選擇就是在事業上更上一層樓。他必須把更多的精力投入到工作上去,否則他一定會神經錯亂,因為身邊的誘惑實在是太多了。大自然有一種“追逐和共享”稀缺資源的力量,無論是強大男人,還是漂亮女人,都逃不過這一劫。這是不以他們主觀愿意為轉移的客觀存在,簡單地譴責男人或女人,都毫無意義。

一般來說,已婚男人的經濟實力,尤其是個人魅力,要勝于未婚男人(個別鉆石王老五例外)。對一些白領未婚女子來說,雖然她明知道愛上已婚男人是不道德的,但是,她們通過對比痛苦地發現,他整潔的發型和穿著,訓練有素的笑容,還有他襯衫上的淡淡香味,都散發出一種令人窒息的雄性魅力。她無可救藥地愛上了這個已婚男人。

當男人覺察到一個未婚女人的主動示好時,他往往會立刻掩飾自己的夫妻感情,他謹記“不能在一個女人面前夸另一個女人”那句名言,盡可能回避對妻子的正面評價。他開始對未婚女子說,他與老婆已沒有感情,只有親情(或者恩情),尤其當他們有孩子時。一個負責任的男人,通?;崾孿雀嫠咦非笳咚囊鴉檣矸?,以及他不可能離婚的事實,以便為婚外情后期撤退時預留后路。

也許是預感到愛情的脆弱和膚淺,以及人類太容易背叛感情的稟性,上帝發明了婚姻。對此,男人可能比女人理解的更透徹。

女人一旦在心理上否定一個男人,連身體都不允許他碰,其離婚的意志相當堅決,而男人在這方面卻顯得相對寬容??凸凵峽?,女人擁有比男人更高的婚姻忠誠度,并非完全源于道德,更多的是一種感性本能,這就是為什么女人一旦發生婚外情,其主觀上回歸家庭的愿望一般要小于男人(客觀上當然也有男人不能寬容的原因)。

尤其是40左右的中年人,事業有成,有職位有名份,在未婚女孩眼中,他們是成熟男人的典型象征(性能力可能除外)。然而,恰恰是他們,上有老,下有小,夫妻感情已從感性的愛情上升到深沉的親情,婚姻的共同利益已在家庭占主導。一方面他們急需一位紅顏知己撫平長期高壓工作所積累的郁悶,喚醒他喪失多年的青春激情,但另一方面,男人天生賦予的?;ぜ彝ズ推薅腦鶉?,又讓他不能輕率背叛她們。他此時發生婚外情的風險最高,而一旦暴露,又代價最大,這使他最初面臨一位富有青春活力的年輕女性明目張膽的挑戰時,不可能不左右搖擺。

于是,男人在與單身女人發生婚外情時,表現出強烈的扭捏心態,頗像古時的公子書生追求大家閨秀。當女人猶豫再三,終于壯膽大踏步前進時,他開始后退;而當女人害怕受傷,開始撤退時,男人又不斷地用短信來勾引。男人出軌,遠不如當年他追求女孩時那樣干脆豪爽,敢做敢當,而是像一個初戀的女孩那樣,患得患失,半推半就。

男人結婚更多的是因為理性的責任,而非感性的愛情?;橥馇槿酥院苣顏絞に那櫚?,就因為她得到的只是所謂“愛情”,而后者卻享受著法律和責任的雙重?;?。

當男人與他的情人約會時,他會一面真誠地勸她早點找一個意中人結婚,一面又平靜地在電話里與老婆交談,耐心討論孩子的jiaoyu問題。這種看起來不可思議的場景,在男人是一種無奈,而對他的情人,卻是難以名狀的雙重傷害。

男人好比是最初的“泥”,女人好比是“水”,婚姻就是把“泥”和“水”拌在一起,塑造的一個“泥人”。水和泥怎樣才能混在一起?當然是水逐漸把泥軟化,相互滲透,你中有我,我中有你。在這個過程中,水逐漸被泥污染,由原來的一汪“清水”變成了一潭渾濁的“泥水”;而“泥”,也逐漸由原來零散的塊粒被軟化成“稀泥”。簡而言之,婚姻就是一個“和稀泥”的過程,想要求得和諧融洽,女人要“變渾”,男人要“變軟”。

常在河邊走,哪能不濕鞋?男人變“壞”,是他融入社會、廣交朋友、成就事業必然要付出的代價。男人不“壞”,女人不僅不愛,而且自己就得變“壞”。除非女人喜歡一個窩窩囊囊的男人。

“水至清則無魚”。過于看重感情純潔的女人,出發點是好的,但是靜心想一想,自己是否缺乏一點現實主義精神?沒有一個男人是“后來變壞”的,從出生第一天起,他們就不符合女人“忠誠”的要求。相反倒是,如果真有一天所有男人都變成像女人要求的那樣野性盡失、謹守“夫”道、循規蹈矩,他們還是男人嗎?你們還會愛他們嗎?

男人成天在江湖打拼,雖說是為了妻兒老小,但誰敢說自己沒趁機揩油?明明在跟死黨打麻將,他非說在開核心小組會議;明明在跟離職的女客戶調情,他非說在外面應酬;明明在桑拿洗浴,他非說在公司加班。總而言之,事業成了他逃避家務和“家庭作業”的借口。

女人既要工作,又要照顧他和孩子,常常累個半死。既然如此,男人回家之后,為什么不能軟一軟,對妻子說兩句甜言蜜語?兩人吵架之后,為什么不能主動哄一哄她?女人最需要的,其實不是什么山珍海味、綾羅綢緞,她要的只是心愛的人一句話、一個吻、一個擁抱,這比她花800塊錢做一個頭發、花2000買一件裙子所獲得的幸福感還要快,還要直接。

越是在外面威風凜凜、呼風喚雨的男人,回家后越“軟”,因為他在外面已經享受到足夠的尊榮和臉面?!叭懟蹦腥送ǔ8芭曰?,喜歡做家務,而且更愛老婆孩子。

越是常立大志、一事無成的男人,成天在外面裝軟蛋,只好回家對女人撒潑,以尋求自信和自尊?!壩病蹦腥瞬喚鱸諭餉媧Υε霰?,在家里也是一只討厭的、嗡嗡亂叫的蒼蠅。

女人不“渾”,那她就只能是一潭“清水”,永遠不可能跟“泥”揉到一起去;男人不肯放下身段“軟化”,再清的水也泡不開他――那也許就是一塊頑石,再柔情似水的女人也只能繞著流。這兩種人都適合獨身,而不適合婚姻。

現實就是這么無情,沒有事業的男人,不可能贏得社會的尊重,因而也就不大可能有真正的愛情。他越是癡情于女人,就越容易被女人唾棄。

歷史賦予的社會職責和家庭重擔,使男人在戀愛時不得不犧牲真愛。這是男人從單純走向成熟的一個轉折點。當男人與他心愛的女孩抱頭痛哭分手的那一刻,他的心被徹底地撕痛了,此時他才深深地理解,什么叫做選擇,什么叫做無奈,為什么浪漫的愛情是一個奢侈的夢幻。

并不是每個男人都有依依惜別的戀人,也不是每個男人都有令人銷魂的情人,但是,大多數男人背后,都有一個默默無聞支持他事業的妻子。男人要成就一番事業,“前線”殺敵的本領固然重要,但穩定的“后方”才是根本。

即便是這樣,出于孩子等各種理性因素,大部分婚姻仍然維持下來了,盡管期間有爭吵、隔閡和怨恨,甚至離婚的沖動?;橐鲆壞┳吖罷鸕礎逼?,一種比“親情”更高尚、更深刻的“恩情”,開始滲透婚姻的靈魂,男人開始對那個長期照顧自己、撫養孩子、贍養父母、操持家務的女人懷著一種強烈的感恩、愧疚甚至是崇敬之情。在經歷風雨、告別誘惑、洗盡鉛華之后,男人終于返樸歸真,重新回歸家庭。男人終于意識到,只有家才是他真正的港灣,只有妻子才是他一生的守護神。

現實不是浪漫愛情的敵人,相反,它因為艱難和重壓,讓感情更加真實、有力和可信。

男人不愿離婚的原因比較復雜。既有財產和孩子的問題,又有麻煩和面子的問題。在男人眼里,離婚是一項涉及感情、責任、利益和聲譽的“多重博弈”(越是有身份的男人,越看重聲譽問題)。女人主動要求離婚,往往是因為男人背叛了感情,而這卻恰恰是男人不愿離婚的一個主要原因。

離婚是男人最昂貴的情感消費,遠超過他在外面花天酒地的開支。如果一有感情意外(在男人看來,其實只是性的背叛),男人都應女人的要求離婚,將他的財產一分為二,那么這個世界幾乎見不到什么成功男人。與女人更在意婚姻的實質不同,男人更在意婚姻的形式,他們往往認為,即便婚姻偶爾發生意外,只要沒有重大問題,就應該努力維持。尤其是當他們有了孩子,夫妻感情已退居次要地位時,離婚更顯得有點小題大做。///

女人追求婚外情,刺激的性一開始并不是主要原因,只是當她發現自己瘋狂愛上那個男人之后,性才成為婚外情的主題。女人在戀愛初期通?!耙虬浴?,但一旦陷入激情,往往會像男人一樣“因性而愛”。

女人發生婚外情,大多猝不及防。也許她早就對某個男人心存好感,只是這種好感被婚姻的忠誠信念長期壓抑,沒有機會釋放,也許她根本就不知道自己需要一個什么樣的男人,甚至不知道自己早就對婚姻心生厭倦。但是,只要遭遇足夠曖昧的場景,一個偶然的火星,會將女人內心深處的欲火點燃。


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